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目次 1 九尾狐 2 千古伝説 3 歴世演化 4 身世探秘 5 狐踪魅影 6 幽幻伝説

九尾狐 九尾妖狐古代東アジア神話伝説の奇獣。古典伝説では、九尾狐は四脚の怪獣で、全身に火紅色の毛が生えている。変化が得意で、人を惑わす。人を食べるのが好きで、しばしばその赤ちゃんの泣き声を使って人を引き寄せる。九尾狐が現れると、世の中に大乱が起こる兆しとされる。
中国学名： 九尾妖狐 ラテン学名： Nine-tailed Fox 界： ウイルス界 族： 妖魔 分布地域： 中国、朝鮮半島、日本 出典： 《山海経》 化身： 妲己、玉藻前
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千古伝説 伝説内容 《山海経》 《魏書》歴世演化 《山海経》 《千字文》から《封神榜》まで 北宋 《武王伐纣書》、《封神演義》 その他の記録身世探秘 ヒンドゥー教 日本真言密教 耆那教 その他の説 日本の狐仙狐踪魅影 幽幻伝説 ゲームの中の九尾狐 漫画の中の九尾狐 アニメの中の九尾狐
九尾狐 - 生物界原型

千古伝説伝説内容 上古に夏族の大禹が涂山族の女子を娶る神話があり、その中に神秘的な物象が関与している。それが九尾白狐である。 東漢の趙晔の《吴越春秋●越王无馀外伝》と《艺文类聚》巻九九に引かれた《吕氏春秋》の逸文によると、大禹は涂山に来て－－現在の河南省嵩県にあたる、九尾白狐に出会い、涂山の人々が歌っているのを聞いた。「绥绥白狐，庞庞九尾」と言い、もしここで「成家成室」すれば、子孫が繁栄すると言われ、大禹は涂山氏の女の子、女娇を娶った。神話の記録は非常に遅く、明らかに後世の思想文化観念が加わっている。もしその本来の姿を復元すれば、大禹は涂山で九尾白狐を妻にしたことになる。この人と獣の婚配神話の背後に隠された文化的意味は、涂山氏が九尾狐をトーテムとする部族であり、九尾白狐を自らの祖先と見なしていたことである。九尾狐にはこのような華やかな出来事があったため、後の狐精たちは自分が涂山の子孫であると誇り高く言うことが好きで、血統の高貴さを誇示した。 上古神話演義の中に次のような一節がある： 黒歯国を過ぎると、青丘国に到着する。そこに住む人々は五穀を食べ、絹や布を着ており、概ね中国と変わらない。しかし、異獣が発見され、それが九尾の狐である。土人によれば、この狐が現れるのは太平の瑞兆であり、王者の恩恵が禽獣に及ぶと九尾狐が現れる。以前にも現れたことがあり、その後数十年現れなかった。今再び現れたのは、中国に聖人が現れ、天下が太平になる兆しである。文命はこれを聞いて涂山の佳偶を思い出し、家を離れることを禁じられた。しかし公事が重視され、私事を顧みることはできず、大功が成就するのは指の間にあると感じ、心の中で少し慰められた。この九尾狐の出現は祥瑞の兆しとされる。 漢代には符命思想が盛行し、元々トーテム神であった九尾狐も符命化され、祥瑞の神秘的な象徴となった。 漢時代の石刻像やレンガ画には、九尾狐が白ウサギ、ヒキガエル、三足の烏と共に西王母の座の横に刻まれており、祯祥を示している。 歴史上、東夷人は狐仙を崇拝していた。『山海経海外東経地望考証』によると、青丘国、黒歯国、十日国は東夷人の日照臨沂のあたりにある。商人は九尾狐を好み、竖亥は商人の祖先であり、かつてここに住んでいた。 《山海経》 九尾狐は最初に《山海経》に登場する。「青丘の山に、獣があり、その姿は狐に似て九尾で、その声は赤ちゃんのようで、人を食べることができ、食べる者は呪われない。」（《山海経・南山経》）、「青丘国はその北にあり、その狐は四足九尾である。」《山海経・海外東経》。 狐は中国の伝統文化の中で、常に正義と邪悪の両方のイメージを持っている（正式には、狐と狸は二つの動物であり、人々は習慣的に狐と呼び、総称して狐と呼ぶが、狐には仙気があり、狸はただの俗物のようである）。《山海経》の九尾狐は「人を食べる」妖獣である。後の漢代の石刻画像やレンガ画には、九尾狐が白ウサギ、ヒキガエル、三足の烏と共に西王母の座の横に並べられており、祯祥を示し、九尾狐は子孫繁栄を象徴する（《白虎通德論・封禅篇》参照）。「人を食べる」という伝説は次第に薄れ、「瑞」としての説が次第に現れる。しかし同じく東漢の《説文解字》では、狐は「祆獣であり、鬼が乗るもの」と解釈されている。狐には霊気（妖気）があり、数千年前にはすでに公認されていた。さらに後の唐宋時代には、狐は人々によって神社に参拝され、非常に流行した。唐の張鷟の《朝野佥載》には、「唐初以来、百姓は狐神を多く事とし、当時には「無狐魅、不成村」という諺があった」と記されている。そして明清時代には、狐のイメージはさらに豊かになった。九尾狐の中で最も有名な妲己のイメージは、その時に現れた（《封神演義》）、また《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》の中で、狐仙、狐妖の物語は数え切れないほど存在する。「妖媚」、「邪気」、「仙灵」、「神秘」、「狡猾」と言えるのは、中国人が「狐」と聞いたときに最も明白な感覚である。 《山海経・南山経》：「青丘の山に、獣があり、その姿は狐に似て九尾で、その声は赤ちゃんのようで、人を食べる。食べる者は呪われない。」郭璞の注釈《大荒東経》では「青丘の国があり、狐は九尾である」と言い、「太平の時に出て瑞となる」とも言われ、また祯祥の物である。漢の趙晔の《吴越春秋・越王無余外伝》には、「禹は三十歳で未婚で、時の暮れを恐れ、制度を失うことを恐れ、辞して言った：『私は娶る、必ず応じるだろう。』と九尾白狐が禹に現れた。禹は言った：『白は私の服であり、九尾は王者の証である。涂山の歌は言う：绥绥白狐、九尾厖厖。我家嘉夷、来宾为王。成家成室、我造彼昌。天人之际、于兹则行。明矣哉！』禹は涂山を娶り、彼女を女娇と呼んだ。」これは郭の注釈が言う「瑞となる」という意味である。漢代の石刻画像やレンガ画には、九尾狐が白ウサギ、ヒキガエル、三足の烏と共に西王母の座の横に並べられており、祯祥を示している。九尾狐は子孫繁栄を象徴する（《白虎通・封禅篇》参照）、また禹が涂山を娶る神話の遺意である。「人を食べる」という説は次第に薄れ、「瑞」としての説が最終的に広がる。また六朝時代の人李逻は《千字文》の「周伐殷汤」で妲己を九尾狐とする。 《魏書》 《魏書・志第十八・灵征八下》の中には、各地に現れる異獣の中で、狐が大きな割合を占めていることが記されている。これは何らかの瑞祥の徴候なのか？少し理解しがたい。白狐、黒狐、五色犬の交錯する影の中で、「肃宗正光二年三月」から始まる記録がある：「南青州が白狐二を献上；三年六月、平陽郡が白狐を献上；八月、光州が九尾狐を献上；四年五月、平陽郡が白狐を献上；孝静天平四年四月、西兖州が白狐を献上；七月、光州が九尾狐を献上」などの記録がある。元象元年四月以降、九尾狐はまるで集団行動のように、人々の視界から突然密集して現れた：「光州が九尾狐を献上；二年二月、光州が九尾狐を献上；興和三年五月、司州が九尾狐を献上。」これほど多くの「献宝」の事例は、動機は皇恩浩蕩を証明し、宮廷の賞賜を得るためのものであり、九尾狐は不幸にも再び体制の晴雨表となった。これに対して、北周の皇帝はより賢明であった。《北史・周本紀下第十》には、「甲子、郑州が九尾狐を献上、皮肉は尽き、骨体はなお具す。帝曰：『瑞応の来るは、必ず徳がある。もし五品の時序、州海が平和で、家が孝慈を識れば、これを致すことができる。今その時がない、恐らく実録ではない。』と命じて焼かせた。」 正史の深意によれば、この事件は皇帝の実事求是の姿勢をさらに反映している。ただし、焼かれた後の九尾狐は、遺骸は残らず、しかし媚術はすでに人々の心に深く浸透していた。なぜなら「秉筆直書」の史官にとって、この記録は必然的に皇帝の喜びをもたらすものであった。見たところ、仙道や床榻の秘術でさえ、宮廷の密接な関心から逃れることはできなかった。 歴世演化《山海経》 九尾狐と玄狐、白狐などは最初に原始宗教のトーテム信仰に現れた。《山海経》には青丘九尾狐が記されている。これらの古い記録を解釈すると、九尾狐は実際には東方または南方の青丘という場所の原始部族のトーテムであり、《山海経》はそれが「人を食べることができる」と言っていることは、敵を脅かし、本部族の安全を守る神性を持っていることを示している。また「食べる者は呪われない」とは、彼の肉を食べることで邪気の侵害を受けないことを示しており、これは明らかに九尾狐のトーテム信仰に関連する原始的な呪術であり、九尾狐が邪を避ける魔力を持っていると信じられていた。 《千字文》から《封神榜》まで 九尾狐は子孫繁栄を象徴し、また禹が涂山氏の娘を娶ったことの遺意である。後世はその意を反転させ、「人を食べる」九尾狐を妖とし、六朝時代の李逻は《千字文》の「周伐殷汤」で妲己を九尾狐とする。明人の小説《封神榜》はさらにその説を発展させ、妖媚工謀の女子の主な侮蔑の称号となった。 中国の狐文化史において、狐の一つの不幸な出来事は漢代に起こった。それは妖精化され、「物老為怪」の思想の作用の下、普通の至る所に見られる狐は龍鳳麒麟に比べて、その神聖な地位を保つことが非常に難しかった。唐代には狐神、天狐崇拝が流行したが、それはすでに妖神であり、妖神である以上、正神のように真面目ではなく、胡作非為を免れなかった。唐代の人々の観念の中で、最も強力な天狐 —— 九尾天狐は依然として正派の風格を保っていた。しかし、九尾狐の栄光の歴史は結局終わるべきものであり、ただしその神通が他の狐よりも大きいため、終わるのが遅かったのである。また、その神通が最大であるため、妖精化されたときには、妖性が最も強い狐精となった。 北宋 九尾狐は最遅で北宋初期には妖化されていた。田況の《儒林公議》は、宋真宗の時代に陳彭年が奸猾で、皇帝を「媚惑」するのが得意であったため、「時人は彼を九尾狐と見なした」と言っている。これは九尾狐が人々の心の中でもはや瑞狐、神狐ではなく、悪いものに変わったことを示している。またこの時期、中国の古代史上の有名な女性が九尾狐とされ、日本に伝わった。それは商纣王の妃妲己である。宋の赵令畴の《侯鲭録》巻八には、「钱塘の一官妓は、性善媚惑で、人々は彼女を九尾野狐と呼んだ」と記されている。 日本の《本朝继文粹》巻一一には江大府卿が書いた《狐媚记》が収められており、その中で「殷の妲己は九尾狐である」と言われている。《狐媚记》は日本の康和三年（1101 年）の出来事であり、宋徽宗の時代に相当する。これにより、以前から中国にはこのような言い伝えがあったことがわかる。実際、唐代の白居易は《古冢狐》の中で「人家を滅ぼし国を覆す」妲己と周幽王の妃褒姒を狐妖に例えており、九尾狐が妖精化されたとき、妲己が美しさで纣王を惑わし国を滅ぼした王妃が九尾狐精とされるのは、実に理にかなったことである。 妲己は九尾狐狸精となり、まさにスーパー狐妖の完璧な結合である。小説の描写は、元代の講史話本《武王伐纣書》から始まり、明代の長編章回小説《封神演義》で広く知られるようになった。 《武王伐纣書》では、妲己の魂魄元気骨髄を吸い尽くし、その空の皮囊を借りて妲己に化けたのは「九尾金毛狐子」である。妲己の結末は、武王が殷を克服した後、姜太公に降妖鏡で逼られ、原形を現し、袋に詰められて木の杵で叩き殺されることになる。これほど多くの手間をかけたのは、行刑の刽子手が彼女の「千妖百媚妖眼」に惑わされて手が出せなかったからである。 《封神演義》は《武王伐纣書》を基に千年九尾狐狸精妲己の妖媚の性質を大いに発揮し、彼女が行った多くの悪事を描写している。逆に商纣王は「文武を兼ね備え」それほど悪くなく、外には忠臣良将、内には賢后淑妃がいて、本来江山は非常に安定していたが、すべてこの千年九尾狐狸精が九頭の雉鶏精と玉石琵琶精を連れて彼を惑わし、「真性」を失わせた。興味深いことに、妲己が斬られるときにも媚人の描写があり、《武王伐纣書》よりも生き生きと詳細である。小説は彼女がどのように「娇滴滴」に行刑の軍士を魅了し、「软痴痴摊作一堆」とさせたかを強調し、最後には姜子牙が宝物の葫芦で彼女の首を取った。《封神演義》の九尾狐狸精妲己のイメージは、古来の淫婦型狐妖媚人の観念を極限まで推し進め、狐妖の中でも最も九尾狐の観念を極限まで推し進め、また女色禁忌の観念と「女色多亡国」の女禍観念を極限まで推し進めた。 その他の記録 《山海経》は九尾狐が人を食べる特性を記録しているため、彼女は霊獣として定義されることはできない。霊獣は人が食べるものであり、彼女は人を食べない。また、学者の中には、九尾狐が人を食べることができるのは、彼女が敵を脅かすことができることを示しており、これは保護神の特性を反映していると考える者もいる。後に派生した物語と結びつけると、九尾狐は実際には人間の生活を渇望しており、白狐が人に化けるためには千年の修行を経なければならない。伝説によれば、狐は百年修行して初めて一つの尾を得、千年修行して九尾を得ることができ、九尾を持つ者だけが人間に化けることができる。東夷人が狐仙に特別な感情を抱いていたため、<聊斋> の独特な成果と蒲松齢の大成功が成し遂げられた。 その後、九尾狐について書かれた小説もいくつかあり、清代の通俗小説《狐狸缘》の中の玉面仙姑は九尾玉面玄狐精であり、最終的に吕洞宾に捕らえられ、彼女の八つの尾を切り取られた。晩清の小説《九尾狐》は狐妖についてではなく、妓女について書かれている－－妓女胡宝玉は九尾狐というあだ名を持っている。小説は九尾狐が最も淫らで最も魅惑的で、「普通の狐よりもさらに厳しい」と言っているため、胡宝玉という「非常に淫蕩な娼妓」に例えられている。清代には狐と妓が一体であるという観念が流行し、妓は狐であり、最も悪い妓は当然九尾狐である。 九尾狐涂山女から九尾狐妲己へ、九尾狐の神聖さと栄光は完全に失われ、九尾狐は最も淫らで最も魅惑的で最も悪い女性の象徴となった。《金瓶梅》の中で西門慶の大妻吴月娘が小妻潘金莲を「九条尾の狐狸精」と罵るとき、これはどれほど毒のある呪いであるかがわかる。
狐踪魅影 九尾狐は仙界では極めて珍しい種族であり、群れを成して生活することは少なく、山谷に隠れることを好み、一般的には仙界の各層に分散している。多くの人々は一生を通じて妖狐の顔を見たことがない。妖狐は絶世の容姿と卓越した知性を持ち、その皮毛は珍品の中でも最高のものであり、その中でも特に九尾狐が有名である。高山の厳寒地帯にのみ出没し、一般的な小妖狐は百年後に人形に化けることができ、誰もが絶世の美貌を持っている。九尾狐の皮毛は淡白色で、目の瞳は血の深紅で、銀白色の九尾狐は、皮毛が月の光のように清らかで明るく、皎潔で出尘である。 九尾狐が出没する際の特徴は、サラサラという音がすることであり、まるで鶏毛の羽根が紫檀の木のテーブルを擦る音のようである。狐が人形に化けるために最も難しい修行は、狐の尾である！尾は九本あり、彼女の狐媚の深い技術を示すだけでなく、人間に陽気を借りる際の困難を暗示している。尾の複雑さは彼女が正体を露呈しやすくするため、尾の構造は古代文化の弁証法にぴったり合っている：能力が高いほど、問題が多くなる。 中国、日本、朝鮮半島には九尾狐に関する伝説がある。伝説によれば、狐精の尾は霊気を蓄える場所であり、狐精が十分な霊気を吸収すると、尾は二つに分かれ、最終的には九本の尾に裂ける。狐精が九本の尾を持つようになると、不死の身となる。 九尾狐が人間に化けるためには、100 人の人間の肝臓を食べなければならない。ある伝説によれば、九尾狐が 100 番目の肝臓を得るために一人の男性を誘惑しようとすると、その男性がかつて彼に助けを受けた動物や鬼に助けを求めると、九尾狐を打ち負かすことができる。 九尾狐は百年ごとに一つの尾が現れる。九本の尾が揃ったとき、さらに 100 年が経過する。つまり、九尾狐が 1000 年生きた後、この九尾狐は人間に化けることができる。したがって、1000 年生きた九尾狐は、すでに 100 人の男性の肝臓を食べた後に美しい女性に変わったものである。彼女が 100 番目の肝臓を食べた後、人間の身分で生きることができる。しかし、物語の中の九尾狐はしばしば 100 番目の肝臓を食べる際に失敗する。 九尾狐の名声が道徳的反転を引き起こす理由は、彼女があまりにも美しいためであり、木秀于林、風必摧之；行高于人、众必非之。これは確かに美しい外見の罪ではないが、美しさを導く内なる媚術は、幻影の中でも絶えず働いている。この媚術は皮囊の束縛から脱却し、風のように肌を刺し、骨髄を砭くように人々を中谶させる。私たちが一人の美しい人を見たときの感覚を考えてみてください。彼女（彼）はあなたの骨の中に生き続け、その姿はほぼ近いものです。 学者の中には、九尾狐は赤狐の南方亜種である可能性があると指摘している。なぜなら、この狐の尾は九尾のようにふさふさしており、大灵猫の異名である九節狸や、小熊猫の異名である九節狼を参照することができるため、九尾狐は九節尾狐の省略形である可能性がある。この考証は湿気の漂う狐の道においては無用であり、「大漠孤煙直」の真偽を水平器で校正するようなものである。
幽幻伝説 白狐の前世は九尾白狐。

白狐の一夜情緣 ---- 兼論東夷人の狐仙情節

山東省日照市東港区涛雒鎮南 2 キロメートルの天台山に女巫谷と呼ばれる谷があり、谷の中には流れる水があり、山岩は青々としており、林木は茂り、花の香りと鳥の声が響いている。女巫谷の中央には積石塚があり、石の上には厚い苔が生えており、地元の人々はこれを女巫の墓と呼んでいる。女巫の墓の下には斜めに横たわる岩があり、その岩の上には甲骨文の石刻があり、千百年の風化を経て、さらに古くなっている。甲骨文は現代文字に翻訳されて以下のようになる：

女巫の歌

女巫の魂よ、林を遊び； 我が家を守り、老祖の死体よ。

万年の眠り、帝俊の生まれ； 子炅鸷、祖羲和。

行人安らかに、神の恵みを賜れ。

今文に翻訳すると以下のようになる：

私は陰魂未散の女巫で、幽霊のように密林を歩いている；

昔の家を守り、先祖の死体を見守っている。

私は万年眠っている女巫で、帝俊の国に生まれた；

太昊少昊は私の子孫で、羲和女神は私の祖母である。

親切な通行人よ、足を止めれば、神の祝福を受けるだろう。

天台山周辺の村には、女巫谷、女巫墓、九尾狐に関する多くの伝説がある。さらに以下のような文字記録がある：

《女巫谷奇遇記》(東海居士）

扶桑山中に、女巫の谷があり、女巫の墓がある。東海の一隅にある。月が落ち、星が稀な日には、鶏が鳴かず、犬も吠えない時に、谷の中の声が聞こえる：時には人の声が賑やかで、時には労働の声が絶えず、時には八音の楽が悠々と響き、時には歌舞の声が続く。地元の人々は近づくことを恐れる。ある男が夜深く静かな時に覗きに行くと、若い女性に出会い、長い髪を披露し、長いスカートを着て、美しい容姿をしている。女性に従って階段を上がると、古木が天にそびえ、野花が遍在している；通行人は質素な服装で、礼儀正しい振る舞いをしている。谷の頂には女性の芝蘭の室があり、神巫の雅居と呼ばれている。神巫とは、氏族部落の首領である。そこで情が生まれる。言い尽くせない柔らかな情、尽きることのない愛情があり、族人は熱心に仕えている。しかし、玉の鶏が一声鳴くと、東方が白んできて、女巫は名残惜しさを感じ、軽やかに歌を歌う。「上邪、私は君と相知りたい、長命無絶衰。山無陵、江水が尽き；冬雷が震え、夏雨が雪、天地が合うとき、初めて君と絶えることを敢えてする」と天を指して誓い、情を定めて三生の後に去る。男は目を覚ますと、部落と女巫が見えず、谷の中に積石の一堆が見え、石の上に詩文が見え、これが女巫の墓であることを知り、墓石の下で自ら殉じ、一点の霊犀が女巫に追随する。世間に問う：情とは一体何であるのか、まさに人を生死を賭けさせるものなのか？と記す。

もう一つの姉妹篇は「白狐」という題で：

《白狐》(東海居士）

扶桑山中に、女巫の谷があり、生死輪廻の場所がある。東海の一隅にある。女巫の魂があり、昼に泣き、夜に哭き、また暗中で独舞する。老母が責めると、巫魂は答える：前世の痴男が命を賭けて相許し、報いることができず、すでに千年である。痴石はまだそこにあり、痴男は見えない、これは悲しいことである。老母は言う：お前は九尾白狐の転生であり、痴男に救われたため、一夜の情緣がある。三世を修めて初めて同船共渡り、情を定めて三生で初めて白頭を老いることができる。お前たちの縁はまだ来ていない、情を続けることは難しい。巫魂は苦しんで求める。老母は言う：お前の一願を遂げよう。しかし痴男はすでに忘情水を飲み、前の情は尽きてしまった、どうしよう？巫魂は言う：ただ一度の再会があれば、心願は足りる。そうして痴男は寒窓で苦読する書生となり、女巫は白衣の女子に化けて彼に仕える。三食を茅屋で用意し、衣を小川で洗い、香墨を書斎で磨き、詩文を草堂で詠み、朝の光を迎えて清曲を歌い、月光に浴びて舞う。しかし書生は家柄を重んじ、功名心が強く、全く子の愛情に動かされない。その年の大考で、書生は一挙に首位を奪い、金榜に名を連ねる。さらに喜びが重なり、驸馬に招かれ、日を選んで結婚する。洞房の花烛の夜に白衣の女子が不期に現れ、前世に書生の恩恵を受けたことを言い、君のために舞を献じたいと願う。書生は喜んで応じる。女子は深く頭を下げ、礼を終えた後、長袖を上げて舞い始める。月光は水のようで、白衣は雪のようで、長い髪が舞い、夢のように幻想的である。再び歌う：「幽幽女巫、独り深谷に居る。痴情男子、夜に雅居を訪れる。情を定めて三生、海誓山盟。雄鶏が一声鳴くと、すぐに虚無となる。千年の待機、万年の孤独。今世の一聚、奴の心はすでに足りる。衣の裾が舞い、ただ君のために舞う。今君と別れ、霊山でまた語る。」舞いの深いところで悲しげに倒れ、清風となって去る。書生は驚き、何かを悟ったようだが、結局思い出せない。世間に言う：縁は山中の高士の晶瑩雪、世外の仙姝の寂しい林；縁は多くの中で彼女を千百度探し、あの人は灯火の消えかけたところにいる；縁は無可奈何に花が落ちていく、似たような燕が帰ってくる；縁は悲歓離合は常に無情で、ただ窓前の滴が天明まで続く。と記す。

その後、白狐の物語は清代の蒲松齢の筆の下で淋漓尽致に展開され、我国の狐仙を主役とした恋愛物語の典範となった。

狐踪処処ゲームの中の九尾狐 1. 上海の緑岸ネットワークが運営する 2.8D ネットゲーム《新蜀門》に由来する
分類：仙宠 / 坐骑
九尾狐仙宠は《新蜀門》の希少な仙宠に属する。2010 年の革新版以降、九尾狐の同族は誰もが好きな坐骑愛宠となった。
2. 厦門の吉比特社が開発したターン制ネットゲーム《問道》に由来する
役割：ペット
分類：神獣
これは光宇社の三周年活動時に登場したペット神獣である。

ゲーム《新蜀門》の中の九尾狐 (5 枚) 狐修千年得一尾、この妖は九尾を持ち、灵狐の祖である。その見た目は非常に妖媚で、一笑で傾城、二笑で傾国の容姿を持つ。攻撃時には柔弱な姿を改め、銀狐に化けて巨爪を振るい、敵を瞬時に粉砕する。
3. 网易社が制作した国産古典神話 RPG ネットゲーム《大話西游 II》に由来する 役割は 3 転キャラクター。転生条件：キャラクターのレベルが 2 転 138-142 に達し、転生任務を完了すること
九尾狐
性別：女
種族：魔族
武器：爪
キャラクター説明：狐修千年得一尾、この妖は九尾を持ち、灵狐の祖である。その見た目は非常に妖媚で、一笑で傾城、二笑で傾国の容姿を持つ。攻撃時には柔弱な姿を改め、銀狐に化けて巨爪を振るい、敵を瞬時に粉砕する。
門派：幽冥地府、盤絲洞、魔王寨
魔王寨 1. 魔王寨
場所：南瞻部州
師匠：牛魔王
弟子募集条件：魔族、性別不問
門派説明：牛魔王が手下の小妖を集めて設立した門派で、その弟子は強悍な戦闘力で知られている。彼らは武力を重んじ、力が第一であると考え、使用するスキルも「自分または仲間の力を増加させることが主」である。
幽冥地府 2. 幽冥地府
場所：長安西外
師匠：地藏王
弟子募集条件：魔族、性別不問
門派説明：地府は陰気が最も盛んな場所に位置し、陰森で不気味な印象を与える。地府の弟子が修行するスキルも非常に強力で、彼らは相手の実力を削ぐことが最良の攻撃であると考え、そのスキルの効果は「相手の生命力と魔法力を減少させる」ことである。
盤絲洞 3. 盤絲洞
場所：南瞻部州
師匠：青霞仙子
弟子募集条件：魔族、女性
門派説明：蛛絲は彼女たちの最愛であり、多くの武功も盤絲大仙から蛛網の中で悟り出されたものである。彼女たちは異常な能力を持ち、蛛絲を使って敵からの攻撃を防ぎ、「自分または仲間が受けるダメージを減少させる」ことができる。
《大話西游外伝》九尾狐

九尾狐は玉兎から進化したもので、《大話西游外伝》の 60 レベルの商店ペットである。
獲得方法：玉兎の飛昇を通じて
必要な飛昇値：10
成長方向：法
携帯可能レベル：60 レベル
携帯可能スキル：高級修為、雷動九天、雷撃、高級麻痺、高級法術爆撃
資質上限：

資質上限 根骨 灵性 力量 智慧 敏捷 武防 法防 普通 1995 2993 1425 2138 1995 1782 1782 進化 2294 3441 1638 2458 2294 2049 2049
漫画の中の九尾狐

アニメ《火影忍者》の中の九尾狐 (19 枚) 《火影忍者》
中文名： 【九尾 - 九尾狐】
紹介：九尾狐は九大神獣の中で最も強力なもので、その強大さは主にチャクラに現れ、他の尾獣がチャクラを取り出す方法とは異なる（尾一、尾七、尾四、尾六は人を食べてチャクラを作り、尾二、尾八は異界の力を利用し、尾三は魚のような機械を利用し、尾五は大自然の精華を吸収する）。九尾は外力を借りずにチャクラを作り、九尾の体内の火神封印は自動的にチャクラを生成し、九尾のチャクラは永遠に無限であり、持久戦能力が強い。八岐大蛇との戦いの中で、八岐大蛇と九尾狐の実力はほぼ同じであるが、100 年以上の持久戦の中で、八岐大蛇のチャクラは続かず、九尾に敗北した。九尾の九本の尾は巨大なエネルギーを持ち、共に回転することで暴風を引き起こし、全身の毛を空に向かってチャクラを発射することで、隕石雨を形成し、敵を攻撃する。九大神獣の戦いの中で、弱い尾獣である鼠蛟、守鶴などは、古戦場に近づくことすらできなかった。火の祭壇は五大祭壇の中で最も重要であり、伝説によれば、火神封印のチャクラ生成器の他に 2 つの特有な絶技がある。八岐大蛇の黒い波動の影響を受けた後、九尾狐は火の祭壇から目覚めた。九尾狐は最も人間の知恵を持つ霊獣であり、八岐大蛇とは異なり、守鶴や彭侯のように殺戮を目的とするものではなく、自分を目覚めさせた魔物を見つけ出し、それを見つけて殺すことを望んでいる。しかし、八岐大蛇は敗北するまで自分が九尾狐を目覚めさせた魔物であることを言わなかった。
上古神獣戦：4 戦 全勝
勝：猫又 彭侯 雷獣 八岐大蛇
下場：行踪不明、再び封印される前に、九尾の目標は八岐大蛇を見つけるか、封印した忍者を見つけるまで全ての忍者を殺すことである（その後、我々の四代に...）。
日本神話原型：日本神話の中で最も強力な S 級妖獣で、赤紅色で、火の力を象徴し、その能力は巨大であり、唯一打ち負かされたことのない妖獣であるため、その潜在的な力は計り知れない。攻撃方法は、ほぼ無限のチャクラを使って 9 本の尾を回転させることである（何を意味するのか、扇風機？）、近づく生物は 9 本の尾が生み出す強風に吸い寄せられ、その後妖狐が大きくなった爪で引き裂かれる。また、全身の毛が火の元素を放出し、隕石のような攻撃を行い、瞬時に都市を破壊する。上古神獣戦の中で、挑戦した彭侯を重傷にし、猫又はその主人の死神に救われなければ、ほぼ命を失っていた。八岐大蛇は草薙剣を頼りに辛うじて全身を退却させ、草薙剣にも小さな欠けが生じた。
能力：火元素攻撃 妖狐火の爪
尾獣力量ランキング：1
尾獣チャクラ量ランキング：1
象徴代号： 火
原居住 / 発見地： 神戸 月山五町目 神の壇
《玄皓戦記》
連載中の（龍漫少年星期天）漫画《玄皓戦記》の中の九尾狐の操縦者－－ウユ、印象深い。

この漫画の中で、九尾狐は煞気が凝縮して形成され、青ウ師がその操縦を行う。
必殺技：三銭封金術。
ウユ：風水獣として九尾狐の青ウ師で、香港唐門の出身で非常に裕福であり、白虎の手下である。出招は狡猾だが、信義を重んじる女子で、御姐タイプであり、沈三とは大きな対比を成す。
風水獣図鑑
風水獣：九尾狐
中国古代生物図鑑に初めて登場し、青丘山に出没し、高さ 1.2 メートル、長さ約 2-3 メートル、その姿は狐に似て九尾を持ち、伝説上は強大な力を持ち、人の心を魅惑する妖獣である。
レベル：霊獣級
属性：火
煞気値：1900
攻撃力：1800
防御力：1600
特徴：知性が超群。
必殺技：九尾狐幻影攻撃。
守護猫娘の緋鞠の中の九尾狐
日本の三大妖怪、名前は玉、金髪碧眼で、猫妖緋鞠に打ち負かされた。
アニメの中の九尾狐 《蓝猫龙骑团》の中の九尾狐。
名前：九尾狐
性別：女
年齢：17
星座：天秤座
誕生日：10 月 12 日
性格：狡猾だが、少し善良と同情心があり、骨肉の親情がある
武器：九本の尾を使って人を惑わす
声優：瞿岚
紹介：彼女の弟は事故で脳に損傷を受け、弟の脳の知能を回復させるために、やむを得ず歪歪博士を助けて龍騎団に潜入し、龍騎のアップグレードを破壊しようとした。第 57 集で歪歪の計画を知り、改心して、ララを救った。最後に弟と龍騎団を救うために自らを犠牲にした。
九尾狐 - 生物界原型 学者の中には、九尾狐は赤狐の南方亜種である可能性があると指摘している。なぜなら、この狐の尾は九尾のようにふさふさしており、大灵猫の異名である九節狸や、小熊猫の異名である九節狼を参照することができるため、九尾狐は九節尾狐の省略形である可能性がある。
参考資料：1.《山海経》